想去日本当声优可能吗？拜托各位大神

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本文目录一览：

• 1、日本的校园生活
• 2、想去日本当声优可能吗？拜托各位大神
• 3、跪求 关于鲁迅作品和日本同时代作家的作品

日本的校园生活

入大学前,高考与我们一样,日本的大学生在入学前也都经历过不堪回首的黑色备战高考阶段.想想<LOVE HINA>中的成濑川奈留就知道了个大概了吧,与我国一样,日本为了迎接高考,日本许多高中都抓紧时间在一,二年级受完高中的全部课程,利用高三一年时间来进行升学指导.
一.住宿
日本的大学里几乎没有教工和学生宿舍(不是都没有).因此,除了少数走读生之外,大多数学生都是离乡别井,来到一座新的城市,展开大学生活.先要花钱在学校所在地附近租房借宿(一刻馆,呵呵).不论走读还是租房,日本的大学生一般似乎不愿住的离学校太近,他们更在乎的是房租,因为一般来讲学校附近出租房的房费很贵.因此,勤劳的日本大学生要座车+走路经过很远的路程来校上课
二.课堂学习
日本大学的教学水平还是比较高的,讲座制比较流行.讲座制的特点有:a 讲授与演习相结合b 注重传授新的东西,而不是10年前编的什么"优秀教材"上写的陈词滥调c 注重传授研究方法d 一般实行小论文考试.除了好的一面,还有很多不尽如人意的地方,比如教师照本宣科的科目制依然存在,大课堂教学的质量很次.大课堂教学的问题在日本是很典型的,严重的(在我国其实也一样),在此讲一下:大课堂教学时,对于中后排的学生来说,既看不清(日本大学生中戴眼睛的约占总人数60%UP),也听不清,很难把注意力集中在课题上.课堂上的人千姿百态,聊天,看杂书,写作业,睡觉,吃东西,而且对于进进出出老师是不管的.这段时间,想听课和不想听课的,都犹如热锅上的蚂蚁,只恨时间过的不够快.所以有人干脆不来学校.据统计不缺课的占总数的45%,每天去学校但缺课的占28%也就是说每天去学校的占73%,经常缺课的占10%.在课堂上真正听课的占30%半认真听课的占40.所谓半认真听课者,指注意力只集中一会儿,大多数时间只是找抄板书的学生.在日本大学里,这样的学生是比较多的.
三.课下学习
大学生的学习,如果仅是听课而不注重课余学习和钻研,那是绝对学不好的.日本大学生的课余学习主要集中在两个时间段,一是到校上课之前或之后到图书馆或空教室学习,另一个时间段是晚上的自习时间
据统计,课前课后去图书馆或空教室学习的东京大学生仅占36%左右,其他大都去冷饮店一边喝咖啡一边闲谈.当然,去咖啡馆的也有看书学习的,但这毕竟是少数.利用晚上学习几乎是普遍的,但日本一部分大学生下午上课结束后有去干临时工的,有去参加社团活动的,有去娱乐场所玩的.当然这些同学回到家里或寝室里时,往往已经是晚上9,10点钟了.若再看看电视,听听音乐,往往晚上11,12点钟了(<游实>中罗严塔尔不就说"日本的动画看不得",开来日本的电视节目真是很吸引人).但是,绝大多数大学生在睡觉之前都学习1至2个小时左右,然后深夜1,2点睡.由于晚上睡的晚,难免第二天早上要睡懒觉.但是,不仅日本的大学生,就是一般日本人也习惯于这种作息时间了.所以,这种晚睡晚起的习惯似乎早已变成日本成年人的正常规律.
除了课下自学,日本大学生还很爱去专修学校学一两项课外技能.比如管理,外语,装饰设计,驾驶,汽车维修,烹调,书法,插花,钢琴等.许多日本大学生认为大学里的一些课程脱离就业实际,既无趣又无用.而专修学校的课程不但符合社会实际需要,而且课程开的生动活泼,能真正学得一点东西.所以,专修学校在日本是很吃香的.
四,学习以外
1 概述
日本大学生的课余生活非常能丰富,一至于学生十分忙碌.在学校里,除了上课之外,其余时间里,差不多有42%的男同学去校外咖啡馆一边喝咖啡一边与朋友交谈.下午放学后,42%的女生也要先到街上的咖啡观一边喝一边聊.实际上,校外的咖啡馆,冷饮店已成为日本大学生的一种主要交际场所.
在学校里,下午上完课后参加社团的占37%,当然主要是男同学.总之,东京的大学生中有75%参加了社团活动.
日本大学生中干零工的很多.据统计,仅1980年4至9月期间,大学生干零工的占78%左右,而且,走读生83%UP.
回到宿舍里,听音乐,看电视的大学生是比较普遍的.据统计,东京的大学生平均每人每天看电视时间为106分钟,听收音机(主要是音乐)73分钟.这样看来,在整个日本国民中,大学生的电视视听率是比较高的.
2.社团
在日本平均每个大学有80个左右的社团.
以明治大学为例,他的社团设有文化部联合会,理科联合会,研究部联合会,体育部联合会和声援团(在日本,声援团是一个学校中非常有影响力的团体,事实上确实很有作用,可惜中国大学中鲜有)等5个大的会团,旗下共200部左右.,其中仅文化部联合会就有100个部,体育部联合会有40个部,研究部联合会设30个部,理科联合会设20个部,声援团设3个部,分别是组织部,吹奏乐团部和指挥部.理科部联合会中有应用微生物部,化学研究部,天文研究部,汽车技术研究部,电器机械研究部,酪农化学研究部,花卉园艺研究部等.研究部联合会中设英语研究部,教会研究部,经理研究部,法律研究部等,多为夜大形式.体育联合会中有柔道,剑道,游泳,马术,登山,滑雪,各种球类,田径等,按其参加人数来说,是最大的一个联合会.但从形式上来讲,最大的还是文化部联合会,内设亚洲研究会,非洲研究会,美洲研究会,日本史研究会,中国研究会等,其研究对象几乎涉及到人文,社会两学科领域的方方面面.
这些研究会,都有部长,负责人,顾问.每个社团还都制定了会章,得到了校方许可.其活动经费一部分是靠会费,一部分是靠学校提供的补助.问题较大的是活动场所,许多部往往因为场所不足而与校方发生争执.但一般都能得到解决..想想我们的五代,被黑木小夜子拉去参加了木偶戏部.在<非常家庭>中柳叶参加的是电影研究会,一个小小的部门,几个部员,还真拍了不少片,在校园中产生了不小的影响,柳叶,江岛每天也是忙来忙去的,由此可见,日本大学生参加协会,社团,还真不是去玩票的,而是投入了热情,真把这当成一会事儿了.
3.打工
日本大学生喜欢干零工。日本的一些大学生常开玩笑说:"干零工是我们的选修课."的确,日本大学生是比较喜欢干零工的.平时东京的大学生干零工的占78%,.
日本大学生为什么干零工呢?据统计,为了使生活更富裕的占37%,为了维持基本生活的占11%,为了买彩电,冰箱,照相机的占18%,为了挣社团会费的占15%.但是,日本大学生几乎都有一个共同特点,那就是以自己挣的钱自己用为荣,什么时候向父母或其他亲人要钱都会给自己带来烦恼.据了解,单从经济上讲,日本大学生不需要干零工,但若有机会自己挣钱自己支配,他们是不会放过这个机会的.此外,自己挣钱还表示自己很能干,开始独立生活了.日本大学生是比较崇尚社会实践的,他们认为只有这样才能体会到生活和人生的真意.
他们干零工的方式很多,其中当家庭教师的占60%,可见大学生相当喜欢当家教(五代当然是郁子的家教喽).其他还有到公司,商店去干服务工作的(坂本经常在饭店当招待什么的),约占12%到工厂,企业去干体力活的,约占12%,到工厂去干技术工作的占9%,到饮食服务行业的占8%,帮公司搞调查的占5%,等等.此外还有当送抱员,机关守卫,采访助手,搞软件设计的.一些女生还会去当时装模特.总之,日本几乎各行各业都有大学生临时工.
由于工种不同,干活的时间长短不一,所以收入也不一样/有些特别的工种每月可挣30至50万日元,但也有只能挣1万日元的.
平时学习期间,除了送报,送牛奶等是早上上学前去干活,绝大多数都是利用下午放学后或星期日去干.也有不少利用春,暑假期时间干临时工的(五代还曾经在圣诞夜作过拆圣诞树的临时工呢).
五.富裕而贫穷的日本大学生
日本大学的学费是一笔不小的数目.国立和公立的学费相对较低,由学生入学时一次交完(包括入学金,设置费),文科生学费为70至100万日元,理科为300至400万日元,医科更高,约为1000万日元.私立大学的交费相差悬殊,但总的来说高于国立公立大学有的私立医科大学学费竟高达3000万日元.除了学费,还有上课费,每年报到时交,国立公立大学每年为20万日元左右.还有手续费,并不多,每年2万日元左右
这样如果一个大学生四年毕业,合计要交费500至3000万日元左右,平均1750万日元,这大概相当于45岁左右的一般政府公务员或公司职员3年半左右的全部薪水,更别说培养医科大学生了.
除了学费,还有房租(一刻馆的房租应该不贵吧),伙食费,车费等.如果每月房租费为3万日元,伙食费为4万日元,交通费为2万日元,一年则需100万日元UP,四年共计将近450万日元,再算上衣物(一些女生中,这是一笔极大开支)书籍,游戏产品,社团活动经费,交际费,四年总数则为800万日元左右
但是日本大学生都有能力单租一室甚至两室的房住,而且一般都有电视,音响,冰箱等.但是一般不买洗衣机,以为去洗衣店或租洗衣机更划算.
许多大学生每年要以团体或个人的方式外出旅行1至2次,有的甚至去国外旅游.由此可见,日本大学生相当有钱.当然这只是一部分人。
六.考试
对于认真学习的学生来说,考试自然不算是一回事.但是对于旷课一族来说,考试的确是令人神经紧张.首先要获得情报,比如从高年级前辈那里打听到哪位老师喜欢出什么题,评分时是否发慈悲.然后就要根据自己的情况制定一个复习计划,接下来就是背来背去拉.要是有课当掉的话,就有留级的危险,就要晚出社会了.
到了高年级，考试一般采取写论文的办法，许多学生认为日子好过了，但殊不知写论文并不是一件简单的事。日本大学的论文一般被规定为5万字左右，这样的论文，从找资料，定稿，组织成文都是很麻烦的事情。所以有的学生找亲戚朋友，出钱请“枪手”写论文，这种现象成为日本高等教育的老大难问题了。这些现象的出现有一条重要原因是日本大学所谓的“尊重自由”，“尊重个性”的原因造成的，难怪日美联合教育调查团说日本的高等教育的质量较差，而中小学的教育质量却高于美国，许多统计数字也证实了这一点。
后篇 就业
一。总体情况良好。
50年代，日本处于战后经济恢复期，大学生相当抢手，就业率可达80%UP。60年代，由于“倍增”计划的实施，日本整个国民经济高速发展，各类大学毕业生就业率陡然升高，可达90%。到了70年代后期，日本开始走向稳步发展阶段，大学生就业率基本停滞在80%。
日本人口达2亿，地少人多。每年毕业的大学生也是一个不小的人数。为了安排大学毕业生顺利就业，日本政府和民间个企事业界都采取了以下一些措施：
1。严格退休制度。在日本，无论是国家机关，还是民间企业，一般都规定男性60岁，女性55岁退休，这是一条毫无商量余地的硬性规定，不论是世界知名科学家还是国务大臣，都毫无例外（我看不尽然，山内老爷爷退休时都70多了，呵呵）。
2。开辟多种渠道。大多数日本大学毕业生希望到三菱，三井，住友，富士等大财团的企业里工作但在这些大企业里不干到40多岁是很难出头的。就算去不了大企业，值得日本大学生欣慰的是，在日本，只要能赚钱无论什么工作都不会被任何人轻视，自己的父母和社会上的同学朋友也不会另眼看待，毕业生本人也不觉得耻辱。（但是五代在酒店拉客那一段……）
这里要说明的一点是，没有就业的大学毕业生不一定都属于失业者，其中许多毕业生是主动放弃就业的。例如，有的女学生一毕业就结了婚，负担着照顾家庭和抚养子女的重任。还有的学生要随父母去外国等。
二。仍然存在问题
1 学非所用情况普遍。在我国，这个问题是最近几年才明显起来的，但20年前，日本社会就已开始重视这个问题，只是至今还没找到一个好的解决办法。学非所用的确是一种人为造成的浪费，但也不全是如此。一般大学生在大学不光是在学知识，而是靠着象牙塔这块庇荫，在一个缩影的社会里进行社会实践。许多大学生毕业后才真正“开始学习”。虽然现在成立了这么多游戏专修学校，但是没有这些学校时，不也出了象宫本茂，铃木裕，坂口博信这样的游戏大师吗？他们入行前学的可不是什么游戏设计啊！
2。“博士浪人”很多
日本的博士水平是很高的，尤其是理论论文博士。但其就业率低于研究生，更远低于本科生和高等专科学校毕业生。
博士研究生就业难的原因很多，例如。年龄偏大，资力，工资偏高而不易被一般单位所接受，但最主要的一点恐怕还是知识面过窄。在当今这样的信息社会里，产品在月月更新，技术在日日进步，只凭某一狭窄范围内的“尖端”知识和技术是没有多大发展前途的，而且，许多博士生一旦自己专业有了成就，就很难跳出那个成绩的圈子。所以，除了高等院校外，就连许多日本的科研单位也不愿接受博士毕业生

想去日本当声优可能吗？拜托各位大神

以日本来说，想要成为声优的人必须事先通过声优训练所(*11)的考试,经过一番训练后,再参加声优事务所的新人招募，幸运的话再成为被声优事务所正式登录的声优。外行人或动画爱好者要一夜之间成为声优是百分之百不可能的。事实上，日本年轻人填「我的志愿是当声优」也是近20年来才有的现象。之前或目前出名的资深声优们都是从剧团出身的演员跨行当配音，因此演技都经过一番磨练才从事动画配音。现在的声优大部份都是一开始就从事声优的工作,加上赞助商们为了提高作品的销售成绩而偏好长相比较可爱的声优,因此出现演技好坏可能对现在要成为声优的人们并不是最重要的情况。虽然如此,想要将声优作为终生职业而成为真正令人崇拜的声优还是要对演技下一番功夫。 总结近半个世纪的声优发展史，成为声优主要分为三种途径： 第一种，通过正规的教学（高中，大学），后在剧团或影视组中锤炼技术，最后被挖掘成为声优的。如朴璐美（爱德华《钢炼》，道莲《通灵王》）就是被高达之父富野由悠季挖掘的，关俊彦（三藏 《最游记》）出道较早，但也是走的这条途径，其实这也是老一批声优的主要培养方式，白鸟哲（《钢之炼金术士》、《机动战士高达SEED》等），以及新星的生天目仁美（《Canvas2》桔梗雾、《School rumble》周防美琴等）是从舞台剧被挖掘出来的。进入九十年代，这类声优出现了低龄化的趋向，一批中学生（相当于中国的初中），小学生声优开始出现，也就是所谓的童心，一般边接收教育一边从事配音工作，然后直接成为第一线的声优，如牧野由依，在创圣的片尾曲中出道，到在《翼 年代记》担任主役小樱难以想象只有18岁就走上了偶像声优的道路，在四月新番中也有她出彩的表现（《ZAGEPAIN》），另外一个不得不提的是宫本骏一，四岁开始学习音乐，会演奏多种乐器，在《D.N.Angel》中的表现有目共睹，一首白夜，技惊四座，《机动战士高达SEED》和去年十月新番《苍穹之法夫纳》也有他的表演，这个月刚度过他20岁的生日，一些成名的声优也可以归类到童星的行列，tiaraway的千叶纱子（《舞HiME》玖我夏树，《秋之回忆2》寿寿奈鹰乃）和南里侑香（《枪姬》海莉艾特，《秋之回忆》相摩希、相摩望，和我一样大俄= =！）就是最好的例子，第一类声优的主要特征业界背景扎实，专业知识完善，出道属于顺其自然，基本属于实力派声优或实力派（包括音乐系）向偶像化转型的，属于日本声优的主力军。 第二种，由专门的声优学校（相当于中国的专科学校）培养最后成为声优，这类也是日本声优选拔竞争最激烈，淘汰率最高，但也是普通人圆声优梦的唯一途径，不少少年有志成为声优的年轻人都是走的这条路，为了防止与第一种声优混淆，这里要澄清的两点： 第一，声优学校与艺术院校不同，在日本，演艺学院基本都开有配音这门课程，所以通过声优学校走出来的和第一种有本质的区别，带有速成班的味道。 第二，声优学校的兴起也只是最近几年的事情，其实在中小学志向上填上：我想当声优。这也是经过高达那一代年轻人之后才产生的，早期声优事务所姑且招不满人，更不要提什么声优学校了。 但是随着近年动画特别是相关游戏产业，互联网，周边的发达，立志成为声优的人是越来越多了，声优学校也就为这些憧憬声优工作的年轻人提供了机会，同时也为迅速膨胀的游戏动画产业撑起了半边天，毕竟不可能一部动画只使用五六个声优（EVA那样，宫村，林原NPC大集合= =），NPC角色大多也就有这些年轻人担当，另外大部分出道无名的Galgame也都是由新人担当，可惜的是毕竟走的是速成的道路，最后成名的人寥寥无几，有名的代代木动画养成学院的声优科每年的入学者达到数百人，但是毕业后能在一线工作的声优屈指可数，当红声优中最成功的也属水树奈奈（《魔法少女奈叶》菲特，《武器种族传说》西斯卡），确实，水树的实力不容小视，我也从白河萤就喜欢上了她，但我觉得如果她不是碰上了Memories off 2nd的大红大紫前景也难说，而像DC初回中鸟居花音，日向裕罗这类因为游戏出名后而被大牌野川樱，堀江由衣替换掉的才是比比皆是，这一类声优多生活在日本的中下层社会，只能为理想而奋斗，为我们所热爱的ACG事业做着默默的贡献。 第三种，也是比较极其少见的，从完全不相干的工作转行成为了声优，如松冈由贵（《阿滋漫画大王》春日步），《死神》井上织姫），岩男润子（《魔卡少女樱》大道寺知世，雪代巴《浪客剑心追忆篇》）曾是偶像组合“Saint Four”的一员，是由歌手转行的一位声优，建筑学毕业又成为了银行职员的罗莉音金田朋子（《阿滋漫画大王》美滨千代 、《MADLAX》 蕾迪西娅）。其实这一类也是属于理想类声优，至于转行后是否生活得到改善，估计也是次要的了。

跪求 关于鲁迅作品和日本同时代作家的作品

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《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢？我想，大概有以下的几方面首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。
封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！
在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。
涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。鲁迅的《离婚》中的主人公爱姑，可以说是鲁迅笔下最泼辣，最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下，她是用什么来武装自己的呢？是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，最重要的一点是她是“三茶六礼定来的，花轿抬来的”。1反过来说，爱姑的反抗，是因为她认为自己是在“仁义道德”的范围内，是道德所鼓励的，所允许的。所以，她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她，七大人的一声：“来~~兮”，就把她的气势给压住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了。再看看祥林嫂，她有反抗，“头上碰了一个大窟窿”，但是，同样，她也是为了维护封建传统的“守节”，虽然她第二次结婚得到了幸福，但她还是怕人家说起，为啥？因为她不“守节”了啊！祥林嫂因为没有守节而受苦，在祝福的声中默默地死去。与其说祥林嫂死于无爱的人间，倒不如说她是死于封建的礼教下，死于几千年封建思想的毒害下！《明天》里的单四嫂子受苦于守节，她的唯一愿望就是好好地养活她的宝儿。就是退一步来说，假如单四嫂子没有守节，去找一个自己喜欢的，又可以照顾自己两母子的男人，也许，她的宝儿就不要死掉，就不会那么盲目地相信何小仙的那“长长的指甲”。总的来说，封建社会就是一个吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂！当然涓生和子君的“微不足道”的爱情更加不用说了。

封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。涓生的失业，说到底一句就是那些“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找住所的时候，“寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！
也许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君可以重新过上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里，她只能：“现在她知道，她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓”，那是什么？那是吃人的社会啊，子君走了第一步，社会就不会让她有机会“改正”的了，既然子君违背了他们的“伦理道德”“三纲五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓”了，这些是多么的可悲啊！即使你有更强的意志与斗志，到头来也会有给它吃掉的危险，想得到真正的自由，那只有推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。
回顾鲁迅先生的爱情，可以说，也是深受封建思想的伤害。他在1906年奉了母亲的命，和朱安结婚，可以说，朱安是母亲送给鲁迅的一份礼物，一份他绝对不愿意收的礼物，因为他对朱安一点都不了解，一点感情都没有。但他为了不要伤害母亲，同时，也可以说为了保护朱安女士的性命吧，因为在那样的社会里，“嫁出的女，泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如果被休了回来，那就是一件天大的侮辱，也可以说生不如死了。鲁迅也想到了这点，所以只有苦苦地维持着这段不是爱情的婚姻。
可以说社会上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的议论？“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，就连自己的朋友也是一样，“我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交”。其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。
在那沉滞的社会里，他们想跨出一步是那么的困难，可以用许广平的一句话来说，就是：“在社会上严厉的戴着道德的眼镜，专唱高调的人们，在爱之国里四不配领略的人们，或者嫉恨于某一桩事，某一方面的，对爱的他俩，也给予一番猛烈的袭击。”2

其次，涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。
他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。
刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。但是，涓生他本身的弱点，在社会和生活的压力下，慢慢地流露出来。
教育学家苏霍姆林斯基曾经这样教育儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱，首先意味着献给，把自己精神力量献给爱侣，为他（她）缔造幸福”3。爱情是一种责任，是一种奉献。但是，涓生他做到了吗？我想他没有做到，“……人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”咋一看，好象还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去也是无可厚非的，也会赞同。但是，我们想想，他们所生活是怎样一个社会？是一个沉滞的“吃人”的社会。涓生那样做，实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现！一种虚伪的心态！他也知道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那“无爱的世界”。最后子君死于那无爱的世界里。涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，他想的只是他自己。说句不好听，是那种“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的思想，在当时的社会里，他离开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头！

伤逝》中，涓生他自己明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。第一次，是他打算离开子君的时候，“我也突然想到她的死”，并且立即忏悔、自责。第二次，是他决定说出他不再爱子君之前，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。”然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话：
“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说：是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”
也许在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候。他所讲的一切，真的像他所说的一样吗？子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗？其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已！
当然，我们不可以认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。也是一个觉醒的知识分子。
在最初反抗家庭专制的斗争中，子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得“同居”的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将“别的人生的要义”都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，“阳为夫而生之，阴为妇而助之”4的思想牢牢地禁锢着她。一旦失去了涓生的爱，便无可奈何地退回父亲那里，独自负荷着虚空的爱的重担，走完人生的长途。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。一切都是因为她自身性格弱点和传统的思想在她的心中打下的深深的烙印。在她的眼中除了喂她的小油鸡和阿随之外，就是忙碌自己的家务，其他的事情都已经不再记得。随后渐渐陷入了小市民的争斗中，为了那小油鸡而和邻居吵开了，为了一些并不重要的事情而耿耿于怀，“她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。”这样的生活和传统的那些小市民有什么差别？人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多，记得路遥说过这么一句话：“人只有在无比沉重的劳动中，才可以活得更充实”，那的确不错，一个人要想活得充实，就要不断的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那样把自己的精力放在无谓的小市民争斗中，那样只会磨灭自己的意志。
但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。这一点令所有的人都很受鼓舞。
虽然涓生和子君他们的性格都被传统打下了深深的烙印，但他们到底是当时极少数觉醒的知识分子成员。

最后，经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。
美国心理学家马斯洛把人的需要分为五个层级，生理的需要排在首位，也是最基础的位置。一个人想在社会有一番建树，首先应该是解决生存问题，生存的问题解决不了，还谈什么其他奋斗？在涓生和子君生活的社会里，他们要生存，最起码的是要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济这个问题才有机会令爱情更加牢固。涓生和子君的爱情虽然都有很深的感情（刚开始的时候）。但是，到最后他们那朵美丽的爱情花朵也是悄然凋落。在除了社会压逼和他们个人性格特点的缺陷之外，生活的困顿，使他们失去了斗志！我虽然不敢说没有面包就没有爱情，但是没有面包的爱情是难以维持的，难道真的是：“有情可以饮水饱”吗？美满的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像一朵美丽的花朵需要阳光和雨露一样。在经济困顿上，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：“无畏的子君也变了颜色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他忙碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了矛盾。涓生要一个安静环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休，致使涓生有了那么的一种感觉：“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，这样的生活，爱情会长久吗？答案是肯定的。

一个人要想战斗，首先你得不饿着肚子，“不至于饿着肚子战斗，减了锐气”5，涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而忙碌着，他们再也没有时间“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，自然就少了一份理解与交流了。也许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要，记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道：“但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法”。所以，涓生和子君想得到美满的爱情，得去解决一下自己的经济问题才行啊。
“梦是好的，否则，钱是要紧的”鲁迅在《娜拉走后怎样》就这样说了出来，也可以说是对青年的一种告诫吧。他和许广平离开北京正是经济困顿的时候，他们相约“分头苦干两年，挣得足可以维持半年生活费的积累，以便不至于社会压迫来了，饿着肚子战斗，减了锐气”6。他告诉我们，不要让爱情麻木了自己的思想，不要以为有了爱情就可以得到了一切，“肚子问题”同样要解决，否则，脚下的路便难走了很多。

总的来说，涓生和子君的爱情失败，是因为他们生活在那沉滞的“铁屋子”里面，同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿也是他们爱情失败的重要原因。要想得到真正的爱情自由，必须打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者，同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”。 秀蕾网

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